Indifférence
Dans un des histoires des Mille et Un Nuits "Le
Pêcheur et le Génie", (vide le
Pêcheur et Son Âme d'Oscar Wilde), s'exhibe, sous la forme d'histoire de fées,
la confrontation d'une personne vulgaire avec un géant du simple monde
spirituel mais amarré au plan de
Dans d'autres cultures un être maléfique se transforme
dans un monstre énorme et féroce qui menace de dévorer le héros qui, armé de
son indifférence qui lui confère le calme, lui affronte pacifiquement en
affirmant pour le monstre qui, avec de telle façon de pouvoir, doit être facile
un tel esprit pour se transformer dans un petit animal : un rat ou un oiseau.
La vanité de l'esprit s'aggrave et passe à la démonstration en se transformant
dans un animal encore davantage minuscule que le héros rapidement détruit.
Le document de
Bruno Bettelheim The Uses of Enchantment – titre
anglais de ce document -, corrobore complètement avec l'état de l'Indifférence
sans laquelle le patient jamais ne se guérirait pas de leurs états émotionnels
négatifs. Devant l'histoire de fées proposé par le médecin traditionnel hindou
le patient, à la lecture de lui, se verrait confronté par l'histoire non dehors
le fait d'elle ne pas aborder le monde comme il est - supposé par norme. Parce que l'histoire ne se trouve pas à
l'intérieur des jauge de la norme et
parce que dépasse le vulgaire quotidienne, n'ayant pas la quotidienne raison
d'être dans lui, le patient seulement s’enfourner dans la magnifique contemplation
d'illusoire où lui s'identifie avec un ou plusieurs personnages...
Pour l'instant
nous possédons un patient encore non intégré dans l'histoire mais déjà dans les
manières de défaire. Celle-ci n'est pas une phase d'indifférence dans le sens
dans lequel nous la voulons affirmer ni, aussi peu, un état d'apathie - tel
seulement réussirait si l'histoire l'influençait instantanément au point du
terrifiant... de façon similaire l'histoire pourrait induire l'à un plus ou
moins élevé degré d'agressivité : celui-ci deux états négatifs exprimés se
peuvent observer dans les Psicodrame de groupe.
L'histoire choisie par le médecin traditionnel hindou est
aussi plus étrangère à la réalité comme plus profonde est le cas de
perturbation du patient ; ceci est : il faut l'aliénera temporairement de la réalité pour laquelle réussisse à
pénétrer seulement et seulement dans l'histoire, lui donner temps pour dans
l'imaginaire des l’identifier à l'intérieur d'elle et, finalement, se intégré
dans l'histoire et se voie vis a vis avec les éléments - les autres personnages
-, que ne sont pas plus du que les matériels de leur perturbations.
Parce que dans ces histoires le héros possède toujours
une forme stratégique de sortir des difficultés, le patient entre - est entrée
au long de la systématique re-lecture de l'histoire
-, dans la profonde indifférence et ceci lui permet d'envisager la solution de
son problème.
L’appel a la intégration d'un être dans la vie et dans la
société, telle que dans l'isolement, c’est toujours dépendent du personnage que
cet être adopte - de
« J'ajouterai (le dire ne console pas
de ce qui reste à dire)... »
Ah ! Être
indifférent !
C'est du sommet de
ce pouvoir de sa indifférence
Que les chefs des
chefs dominent le monde.
Être étranger jusqu'à
lui même !
C'est du sommet de
ce sentir de cette aliénation
Que les maîtres
des les saintes dominent le monde.
Être oublié de que
s'existe !
C'est du sommet du
pensée de ce celui-là oublier
Que les dieux des
dieux dominent le monde.
(Je n'est entendu
ce que tu disais...
seulement la
musique, et ni à elle j’ai écouter...
Tu touchais et
parlais aux même temps ?
Oui, je crois que
tu touchais et parlais aux même temps... Avec qui?
Avec quelqu'un
dans qui tout finissait dans le dormir du monde...)
Álvaro de Campos (12-1-1935) - Livro de Versos. Fernando Pessoa
Et, approfondissant l'idée d'indifférence, selon le même
auteur portugais dans son Esthétique de l'Indifférence : «Devant chaque chose ce que le rêveur doit chercher sentir est la claire
indifférence que elle, comme chose, le cause.
Savoir, avec un
immédiat instinct, résumer - abstraire de chaque objet ou événement ce que il
peut avoir de songéable, laissant mort dans le Monde
Extérieur tout combien il a de réel - voici ce que le savant doit chercher
réaliser en soi.»
Livro do Desassossego
por Bernardo Soares. Fernando Pessoa
L'acte (ou la pratique) de l'indifférence ne consiste pas
à la aliénation des choses au point à laisser un être abandonné à l'inactivité
dans un quiconque encoignure. Il consiste, cela oui, un débrancher de certains
aspects de l'activité mentale sous la fin stratégique de - éliminant tout ce
qui à niveau des pensées-sentiments
puisse contribuer à une étape erronée et, au-dessus de tout, pour un désastre
-, avec de calme et de sérénité affronter à la situation.
Les systèmes martiaux d'autodéfense sont basés et
profondément si développe en ce principe qui est sine qua non pour l'être qui les pratique... indépendamment
qui le combattant gagne ou perdre, sa
paix d'esprit non seulement a que restera comment continuera jusqu'à la fin de
sa vie ; ceci, est devant le défi, n'a pas eu anxiété ou peur de la confrontation
pendant la le même l'indifférence a permis des mouvements libres et cohérent
qui son correctement répondus par l'absence du sentiment, accordant à la fin à
banalisation totale de l'esprit de victoire ou de défaite et, donc, à le vide
total devant quelconque sentiment pour toujours seulement en restant les actes
que la lutte a impliqué comme des leçons ne pas a oublier.
«Abandonner ne veut pas dire d'oublier, mais de devenir
toujours présent, sans câbles ni lacets.
C'est un acte de libération. Se relâchent
les lacets et le monde qui nous encercle cesse d’être déformé par nos
obsessions, par nos fantômes.
Il se rendre à nouveau libre»
(In Preceitos de Vida - Dugpa Rimpoché.)
Aborder le terme et l'acte de la stratégie implique de éclaircir
quelques aspects semblables telle que l'omniprésence de l'indifférence dans
cette matière.
Il y a une tendance aussi farcie d'ignorance que
d'opportunisme autant de la classification de quelque chose comme mensonge en
retombant, sous forme fortement condamnatoire, sur l'accusé de menteur.
S'ajoute, imbécilement, l'existence dune mensonge pieux lequel, de être
autant déplacé que si des contours ils possède sont de l'intérêt de tel menteur
pieux, qui n'est plus de ce qu'un vil
escroc en exhibant tout une scène de
gestualités avec des affirmations pleines de raisons altruistes mais dont le corps de celles-ci n'a pas d’autre
contenu si non ce du vaurien né.
Que le mensonge est un fait, ils ne restent pas de doutes
; que le mensonge pieux est une tromperie au point de n’avoir pas d’existence,
de cela nous avons connaissance ; mais... et de la stratégie, où c'est qu'elle
s'encaisse ici ? Oui, parce que c'est ici qu'elle possède sa raison d'être !
Aborder ce thème implique «Il faut enfin parler dangereusement et dangereusement garder le
silence, tout en le rompant.» et si nous affirme
que «Dans la croix de la religion ni le goût a utilisation parce que n'a pas
indifférence pour le prouver...» - comme des autres textes de
La stratégie est basée dans l'acte du mentir tel que dans
l'acte de la indifférence parce que
«Le
courage demande une réponse immédiate
et ne laisse
aucune place pour la réflexion,
pour l'hésitation.
Avant c'est que ce
aurait été précis de refléter.
Arrive un moment
où c'est précis d'agir et de s'abandonner
avec toute la
confiance.»
( Ibid. Dugpa Rimpoché)
Une acte stratégique a comme prémisse le acte du induire
de l'autre dans la tromperie que le stratège lui prépare en ayant engagé, le
stratège, de l'indifférence suffisante pour laquelle l'autre en rien dont se
méfie il est en train d'être préparé. Si les deux sont imbu de cette
indifférence gagnent qui gagnent ou perdent qui perdre, l'éthique est
maintenues en les permettant conclu des grandes leçons comme nous avons
ci-dessus focalisé, et qui son
concernent aux arts martiaux.
«Donc si, avec
indifférence, vous faites du pain, votre pain sera amertume et apaisera
seulement moitié de la faim de l'homme. Et si a contre goût, vous écrasez les
raisins...» Khalil Gibran se trouve à parler bas la négativité de l'être
humain devant la sueur des tâches de la vie mais et au-dessus de tout - plus de
ce que Khalil Gibran lui-même -, se remarque être un ornement du traducteur
portugais pour ne pas répéter successivement le terme «contre goût...», style apparemment à l'intérieur de l'esprit de la
prose portugaise mais totalement excepté de la poétique et, principalement, à
l'intérieur de la prose poétique de
Khalil Gibran ou de tout autre auteur même que Portugais ou Français.
Certainement que l'acte de l'indifférence, l'acte de la
stratégie, comme la majorité - autrement la totalité -, de les actes possèdent
son aspect négatif... le fortement négatif, le négatif réel et l’unique. La
planche scénique de nos actions est cette Terre où le bien et le mal coexistent
tel que le négatif et le positif... mais comme nous ne sommes pas cartésiens,
nous avons en considération aussi le neutre et est dans cette base que
l'Indifférence a son lieu.
«Si avec ton
indifférence tu sauras affronter à celui qui te prétend enlever la couche, lui
donne aussi la tunique ; s'ils te donnent une soufflet dans la face droite lui
offre ce de la gauche ; s'ils t'obligent à étage deux kilomètres, avance plus
deux avec lui. Il te soigne 
de qu'il veuille marcher plus celui-là
deux kilomètres parce que, si non, tu prends plus un verrouillée, te enlève
tout le reste qui a dans toi et ensuite tu es abandonné au côté d'une route à
la merci d'un bon Samaritain qui t'apparaisse.»
(In Quotidien
de Yhonathan, Pâque des deux mille).
«Ce
n'est pas seul dans les actions que la conscience passe
graduellement
de la nouveauté à
l'habitude
et des termes à
l'indifférence.»
(Machado de Assis, Quincas Borba)
